Old Testament
Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome Josué Juges Ruth 1 Samuel 2 Samuel 1 Rois 2 Rois 1 Chroniques 2 Chroniques Esdras Néhémie Esther Job Psaumes Proverbes Ecclésiaste Cantique des Cantiques Ésaïe Jérémie Lamentations Ézéchiel Daniel Osée Joël Amos Abdias Jonas Michée Nahum Habacuc Sophonie Aggée Zacharie MalachieChapter
1 Samuel 1 1 Samuel 2 1 Samuel 3 1 Samuel 4 1 Samuel 5 1 Samuel 6 1 Samuel 7 1 Samuel 8 1 Samuel 9 1 Samuel 10 1 Samuel 11 1 Samuel 12 1 Samuel 13 1 Samuel 14 1 Samuel 15 1 Samuel 16 1 Samuel 17 1 Samuel 18 1 Samuel 19 1 Samuel 20 1 Samuel 21 1 Samuel 22 1 Samuel 23 1 Samuel 24 1 Samuel 25 1 Samuel 26 1 Samuel 27 1 Samuel 28 1 Samuel 29 1 Samuel 30 1 Samuel 31Verse
1 Samuel 25:1 1 Samuel 25:2 1 Samuel 25:3 1 Samuel 25:4 1 Samuel 25:5 1 Samuel 25:6 1 Samuel 25:7 1 Samuel 25:8 1 Samuel 25:9 1 Samuel 25:10 1 Samuel 25:11 1 Samuel 25:12 1 Samuel 25:13 1 Samuel 25:14 1 Samuel 25:15 1 Samuel 25:16 1 Samuel 25:17 1 Samuel 25:18 1 Samuel 25:19 1 Samuel 25:20 1 Samuel 25:21 1 Samuel 25:22 1 Samuel 25:23 1 Samuel 25:24 1 Samuel 25:25 1 Samuel 25:26 1 Samuel 25:27 1 Samuel 25:28 1 Samuel 25:29 1 Samuel 25:30 1 Samuel 25:31 1 Samuel 25:32 1 Samuel 25:33 1 Samuel 25:34 1 Samuel 25:35 1 Samuel 25:36 1 Samuel 25:37 1 Samuel 25:38 1 Samuel 25:39 1 Samuel 25:40 1 Samuel 25:41 1 Samuel 25:42 1 Samuel 25:43 1 Samuel 25:44



1 Samuel 25:21 — Contexte et sens
Dans le récit de Nabal et Abigail, David s’est mis en mouvement pour protéger les biens et les hommes de son entourage, mais Nabal refuse de reconnaître le service rendu. Après l’intervention d’Abigail, qui apaise sa colère, David promet de faire justice, puis reprend sa résolution initiale de punir l’ingrat. Le verset 21 capte une confession amère de David : malgré des années de fidélité et de vigilance dans le désert, l’ingratitude et le mal de Nabal lui coûteraient cher. La version en LSG affiche ces mots comme une réflexion sur la disproportion entre le bien rendu et le mal subi.
Idée centrale
La fidélité ne garantit pas une réciprocité positive immédiate, et la conscience de l’injustice peut susciter une évaluation amère. David reconnaît ici que son propre discernement et sa prudence dans le désert ont été mal récompensés par l’attitude de Nabal, révélant la complexité des relations humaines et la réalité du mal dans le monde politiquement chargé d’Israël.
Thèmes clés
Passages connexes et liens utiles
- Proverbes 24:17-18: la sagesse consiste à ne pas se réjouir du mal de l’autre, car la colère passe et la justice divine demeure. Cela éclaire la posture de David face à l’ingratitude de Nabal.
- 1 Samuel 25:28-29: Abigail préfigure une sagesse qui détourne David de la vengeance, et montre que Dieu peut détourner une main prête à punir pour préserver la vie des innocents.
- Romains 12:17-21: ne pas rendre le mal pour le mal, mais vaincre le mal par le bien; une perspective qui résonne avec le chemin de David après l’intervention d’Abigail.
Réflexion pratique
Comment réagissons-nous quand nos services ne sont pas reconnus ou lorsque l’ingratitude frappe? Le texte nous appelle à placer notre confiance en Dieu, à agir avec droiture même face à l’injustice, et à reconnaître que la sagesse peut préserver la vie et éviter une escalade de vengeance. Notre service est d’abord offert à Dieu, non en vue d’une récompense humaine.
Résumé bref
David reconnaît que ses années de fidélité dans le désert n'ont pas été récompensées par Nabal, et que le mal de Nabal aurait pu transformer sa bonne intention en vengeance. Le récit, porté par Abigail, invite à attendre la justice de Dieu et à agir avec sagesse même lorsque l’ingratitude ou l’offense se manifestent.
Notes doctrinales et citations des Commentateurs public-domain
Cet extrait résonne avec les lectures classiques qui soulignent la nécessité de sagesse et de tempérance dans la vraie justice. Matthew Henry, Albert Barnes et Adam Clarke mettent en lumière la tension entre le devoir envers le bien et la douleur de l’ingratitude, invitant à une confiance plus élevée en Dieu que dans les réactions humaines. À noter: une phrase précise fréquemment citée dans les commentaires de Henry et Clarke parle de la bonté semée et du mal récolté par l’ingratitude humaine; voir les corpus publiés pour des formulations exactes.