Romains 4:10 (LSG) – Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.

Aperçu pour le lecteur
Le verset s’attache à la question de la justification par la foi avant la circoncision d’Abraham. Paul rappelle que la foi d’Abraham fut comptée comme justice alors qu’il était encore incirconcis, afin d’établir que la bénédiction de la promesse vient par la foi et non par l’accomplissement rituell. Cela éclaire la manière dont Dieu justifie et compte la foi hors des êtres humains, et prépare le terrain pour l’inclusion des nations non juives dans l’alliance.

Le verset dans son contexte romain

Dans Romains 4, Paul réexamine l’alliance Abrahamique pour prouver que la justification est par la foi et non par les œuvres de la loi. Il cite Abraham comme père de tous ceux qui croient (incirconcis et, plus tard, circoncis) et montre que la promesse fut imputée comme justice avant l’acte rituel de la circoncision, afin que la bénédiction touche aussi ceux qui ne sont pas circoncis. Cette mise en lumière détruit l’idée que la loi seul peut rendre juste et souligne que la foi a été l’instrument de la justice dès le commencement de l’alliance.

La leçon spirituelle centrale

La phrase insiste sur une grâce antérieure à toute marque extérieure. Dieu imputait la justice à Abraham pour sa foi, avant toute conformité au rite de la circoncision. Ainsi, la justice divine ne dépend pas d’un signe extérieur mais de la confiance dans la promesse divine. Cette vérité fonde l’accès des Gentils à l’alliance sans le passage obligé par la circoncision, confirmant que la foi est le vrai sceau de l’alliance.

Références croisées pertinentes

• Galates 3:8 – L’idée que l’Écriture prévoyait la justification par la foi, annonçant que les nations seraient bénies par la foi. Explication concise : l’alliance est fondée sur la promesse et la foi, non sur la seule loi.
• Genèse 15:6 – « Abram crut à l’Éternel, qui le lui imputa à justice. » Ce fondement est cité par Paul comme la base de la justification par la foi.
• Genèse 17:10-11 – Signes de l’alliance et la circoncision comme sceau, mis en relation avec le point que la foi précède le signe. Cela montre la progression de la promesse vers l’obéissance extérieure.

Explications brèves des liens : Galates 3 clarifie que la promesse est reçue par la foi, non par la loi; Genèse 15 établit que la justice est imputée à Abraham sur la base de la foi avant l’introduction du signe de la circoncision; Genèse 17 montre que le signe vient après l’appel et la foi, servant de témoignage et d’encouragement à la génération future.

Application pratique

Pour les chrétiens, l’enseignement demeure simple et révolutionnaire: être justifié devant Dieu dépend de la foi en la promesse de Dieu en Jésus-Christ, et non d’un rituel externe. Cela libère l’accès à Dieu pour tous ceux qui répondent avec confiance, régénérant l’espérance de la relation avec Dieu indépendamment des coutumes humaines. L’ordre du texte invite à privilégier la foi sur les signes, tout en reconnaissant que les signes, tels que le baptême ou la profession de foi, peuvent être des témoins fidèles de cette foi qui sauve.

Mini-synthèse et commentaires historiques

Les commentaires patristiques (par exemple Matthew Henry et Albert Barnes, avec Adam Clarke) insistent sur l’idée que la justice imputée est fondée sur la foi et précède tout rite. Henry souligne que la foi d’Abraham fut comptée pour justice, montrant que Dieu justifie celui qui croit, même avant l’introduction de la circoncision. Barnes rappelle que la circoncision est un signe, pas l’origine de la justice; Clarke précise que la foi est comptée à juste titre, et que la circoncision apparaîtra plus tard comme un sceau de l’alliance, mais ne peut pas être la source de la justification. Ces notes convergent vers l’idée que la foi est le fondement immuable de l’alliance, et que les signes de l’alliance servent à rappeler et à confirmer cette foi déjà authentifiée.

Conclusion

Romains 4:10 réaffirme que l’imputation de la justice est fondée sur la foi, et non sur l’observance d’un rite avant la circoncision. Abraham a été déclaré juste alors qu’il était incirconcis, afin que sa bénédiction se diffuse à tous les croyants, Juifs et Gentils, par la foi en la promesse. Le message est clair: la foi précède et justifie; les signes ne font que témoigner et affermir cette réalité.